视频 | 粉墙黛瓦，水墨丹青！徽州古民居的守望与更生

安徽黟县，千年古村落卢村迎来了第一缕晨曦。粉墙黛瓦,飞檐翘角，成片的民居皆以高墙围起，错落有致的马头墙在远山晨雾间勾勒出徽派建筑的风骨。阡陌纵横的古宅巷弄间，隐匿着一组木雕楼群，是卢氏33代世祖，徽商卢帮燮在清朝道光年间所建，有中国“第一木雕楼”的美誉。

 
木雕楼群由七户古民居组成，外表看似寻常人家，走入宅院内部，却是雕梁画栋，别有洞天。
 
木雕楼的后人，年逾六旬的卢跃飞，是当地的篾匠，居住在木雕楼群南面的思成堂。一对石墩，一口龙泉，是思成堂里的“一奇一宝”。
 
五米深的龙泉，隐匿在堂屋内，井口如碗口般大小，井水清澈甘甜。卢跃飞自豪地介绍，当年卢氏祖先就着这口龙泉，建了这座房子。采用黟县青雕刻的古石墩在徽州也是仅此一对。石墩以竹简为形，竹子节节高，寓意高风亮节，读书破万卷。“灵芝是灵气，兰花是君子，教育孩子好好读书，长大了成材。”卢跃飞说。

 
楼里的木雕是孩子们耳濡目染、百看不厌的连环画，为家族几代人的童年构筑起诗礼中国的想象。
 
木雕楼群由多个院落组成，各幢建筑独为一体。中为厅堂，两侧为室，院落相套，造就出纵深自足型家族的生存空间。建筑间通过暗门、巷弄、过道相互联通，既方便生活，也利于家族亲戚间的联系。
 

早年间，曾有人想出巨资买下木雕楼，都被卢家人一口拒绝。对他们而言，祖宅是先人留下的财产，也是家族精神的传承。
 
厅堂的板壁，天井四周的莲花厅、梁柱和厢房的门窗、槛台都饰满木雕。从三国演义到神话传说，从历史故事到文学典故，行刀用凿，工艺精绝，镂空层次达十余层，喜鹊身上根根可数的羽毛，黄豆大小的人物脸上的笑容，都惟妙惟肖，活灵活现。相传二十名工匠，花费十四年才完成了木雕楼里所有的雕刻。

木雕楼中的“百子闹元宵”共有12幅作品，100个人物，雕刻传神、繁复精巧，每一幅都是百年民间风情画。木雕画里的人物捂着耳朵点鞭炮，生动传神，狮子灯、凤凰灯里发光的蜡烛，都有细致的描摹雕刻，纤毫毕现，足见精妙。其中，最经典的当属舞凤凰灯的场景。
 
传统民俗表演“雉山凤舞”是卢村独有的非遗民俗，在两百年后的今天，木雕刻画的传统民俗依然活跃在当地，连同那些民间传说、戏文典故，成为活态的非遗文化传承。


国家级非物质文化遗产徽州木雕传承人汪德洪用五年时间复原了“百子闹元宵”。从小受木雕文化耳濡目染，汪德洪16岁拿起刻刀，开启雕刻人生。事实上，他与木雕楼的缘分早在孩童时代就开始了。
 
“我是在宏村长大的一个孩子，从读小学和初中开始，经常会到古民居里玩耍，跟同学到卢村木雕楼去玩。”汪德洪回忆，精美的木雕都挡在家具后面。孩子们就趴在上面看，为了看到完整的木雕，还会合力把家具搬开。“这些精美的木雕，就在我的脑海里深深打下了烙印。”

徽派建筑采用砖木石结构，木雕、石雕、砖雕，成就了“徽州三雕”。雕工沿袭汉唐雕刻技法，与建筑整体配合精妙，承载着儒家文化的和合之美。无论是官宦之家，还是徽商巨贾，都将家族荣誉与故乡情感寄托于建筑本身。
 
百年前的这些精绝木雕，对今天的木雕匠人来说，是绝佳的研究材料。对木雕楼的每一幅作品，汪德洪都烂熟于心。“建筑跟山水结合，像新安画派笔下的作品。这些符号体现了这里的山水人文，它们那么精美，无意中走进一栋老宅，仿佛是走进了一座座明清时期的博物馆。”
 
唐末梁初，卢氏的先人在此定居，他们“依山建屋，傍水结村”，利用围合平原、流动的溪水和丰富的山林资源，将居所与自然融为一体。高墙大院，马头翘角的院落掩隐在青山绿水中，建筑与自然融合为一幅泼墨山水画卷。


在卢村西南20公里处的碧山村，是汪氏聚族而居的千年古村。碧山村共有汪姓祠堂36座。徽州祠堂与民居、牌坊并称“徽州三绝”。有着200多年历史的启泰堂，是汪氏祠堂中最小的家祠，如今却是当地保存最为完好的古祠堂。七年前，启泰堂改造为碧山书局，曾经破败不堪的古祠堂重获新生。
 
年过七旬的汪寿昌是土生土长的碧山人，他曾是碧山的村主任，如今是书局的管理员。七年前，南京先锋书店在碧山村选址，汪寿昌也全程参与了启泰堂的改造计划。“老房子一两年不去维修不去管理，就腐烂得很快。”汪寿昌回忆，当时祠堂打开以后，成百上千只的蝙蝠挂在那里，像牛栏一样。“现在搞得这么好，确实是不容易。”
 
汪寿昌手绘的碧山地图，编撰的《碧山风物》，讲述了碧山村的旧闻掌故与风土人情。很多游客还会专程来碧山村打卡，请汪老先生在地图画册上签字盖章，留作纪念。

 
祠堂，原是家族祭祀先贤，商议族内事务的公共空间。碧山书局依然延续着祠堂的社会功能，为村民提供免费阅读。川流不息的游客与闲坐看书的老人，为碧山的公共文化空间添加了新的文化注脚。
 
碧山书局最大限度地保留了原有祠堂的格局。四合房围成中央天井，屋顶斜坡的雨水从四面流入，寓意水聚天心，四水归堂的布局，剪出迷人的天幕，正是古人天人合一思想的体现。
 
“徽州的四水归堂，四个方向的水都流在天井里，漏斗的形式，上面大下面小。”汪寿昌介绍，徽州人都把水看成财，财不能哗哗往外流，要慢慢迂回出去。即便是大雨倾盘，外面的水沟已经漫出来，天井里的水还漫不出来。
 
徽派建筑中的天井设计独特，兼具通风采光。古时徽商讲究暗室生财，天井却是通透敞亮，阳光雨露进入室内，让建筑成为一座“会呼吸的房子”。

 
在碧山村，保存完好的明清时期的古民居、祠堂有百余座，还留有宋代私家园林遗址与清代古塔。改建自百年徽州古民居的猪栏酒吧乡村客栈，也是许多人的旅行目的地。
 
乡土文化与城市经验的嫁接，让沉寂百年的老宅重新热闹起来。碧山村的乡民也开始将空关的老宅重新修葺加以利用，这一变化加速了资源的回流，也让古建筑的命运发生了转变。
 
在外来文化资源的带动下，新的乡村建设实践在这个古村生发。黄山脚下的碧山村虽不是旅游景区，却早已声名在外，吸引着旅行者、设计师、艺术家等不同人群。历经岁月沧桑的古建筑正在这片土地上延续着新的故事。
 
千百年前，徽州的先民在这里聚族而居，数百座徽州古村落，是人与自然山水的对话。乡土中国的文化根基，儒家文化的和合之美，在这里绵延，生生不息。

（看看新闻Knews记者：王琳琳 摄像：程康 李响 党志辉 实习编辑：倪君仪）