巴勒斯坦：失去故事的国

特立独行的特朗普又干了件大事儿， 宣布承认耶路撒冷为以色列首都， 并要把美驻以使馆迁至耶路撒冷。 此举可谓是搅局中东的重磅“炸弹”， 特朗普为何敢捅“马蜂窝”呢？ 原因之一就是， 如今的巴勒斯坦不复当年，几无还手之力。

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“特朗普承认耶路撒冷是以色列的首都”；“哈马斯号召第三次巴勒斯坦大起义”；“两人死亡，数百人受伤，其中还有一个六个月大的婴儿”。

在连续一周多的新闻轰炸下，我想当然地觉得，此时此刻的巴勒斯坦肯定有很多新闻故事，愤怒的，悲伤的，感人的，一应俱全。

于是，我想找一些巴勒斯坦人的故事来写一写。

然而，在电脑前苦苦搜索了好几个小时后，我无功而返。

巴勒斯坦的英文媒体屈指可数，有线上网站的更是少之又少。

英文信息搜不到，我拜托会阿拉伯语的同事帮忙，再加上网页翻译软件神助攻，翻来覆去查看Al-Ayyam，Al-Quds，Al-Hayaat Al-Jadeeda等等巴勒斯坦当地媒体。

我找到了一些小故事，例如：以色列士兵围殴了一名中弹且手无寸铁的巴勒斯坦抗议者。

但此类新闻报道，行文不过三五行，没有细节，没有采访，没有后续，没有评论，寥寥数语，难成扩展成篇，更别提什么愤怒、悲伤和感人了。

相反，以色列媒体用大标题写道“耶路撒冷遭恐袭......以色列人在冲突中严重受伤”，吸引我点进去一探究竟。

12月10日，星期天下午，耶路撒冷中心汽车站，发生了一起恐怖袭击。

生活在约旦河西岸的亚辛，正在过安检。他一手缓慢地将包递给正在执勤的警卫，另一只手飞快地掏出一把10厘米长的短刀，猛然插进警卫的胸膛。

警卫是46岁的犹太人亚瑟，他当场倒地，昏迷不醒，随后被紧急送往医院救治。

医生表示：由于刀尖正对亚瑟的心脏，伤者的情况一度非常危急，只要晚送来医院两分钟，他就要死了......但经过我们的抢救，他的情况已趋于稳定。

警方表示：“英勇的以色列公民迅速反应，在数秒内制服了亚辛这个巴勒斯坦恐怖分子，以避免更多无辜民众受到伤害。”

亚辛在行凶前，曾愤怒回应特朗普承认耶路撒冷为以色列首都一事，他在社交媒体上写道：“为了真主，我们将流尽鲜血。”

从以媒的报道中，我大致能感受到这样一些关键点：巴勒斯坦恐怖分子，残忍的作案手段，极端的恐怖思想，差点丧命的犹太警卫，英勇的以色列公民，有序高效的医疗救助。

一个以色列警卫受伤，以媒有细节有跟踪有标题党。然而，巴勒斯坦人巨大的死伤数字背后，我却没找到故事。

当然，我不是说巴勒斯坦媒体没有做好报道，也许在当地的阿语媒体上有很多故事。

只是，巴勒斯坦是一个多么需要外部关注的地方。而外部世界的人，却不太容易接触到巴勒斯坦发出的真实声音。

02

众所周知的是，巴以冲突，存在于领土、外交、军事、经济等各个层面之中。

而人们往往忽略的是，叙事能力，也早已成为了巴以之间的重要政治博弈之一。

何谓叙事？顾名思义，就是叙述事情（叙+事），通过语言或其他媒介来再现发生在特定时间和空间里的事情。

如何叙事，是对外传播中的一个关键课题。好的叙事，可以帮助塑造正面的国家形象，在对外交往中产生积极的作用。

因此，讲好国家故事，至关重要。

对于冲突不断的巴以来说，高明的叙事尤为重要，因为这能帮助他们证明自己在这片土地上生存的合法性，并在互相指摘中占领道德高地。

很多年前，我曾看过一篇颇有名的文章叫做《一个谋杀，两个故事》，从那篇文章来看，当时巴以双方的叙事能力针锋相对，甚是精彩。

然而，在发生“美国承认耶路撒冷为以色列首都”这样重要的事件之后，今天的巴勒斯坦媒体却动静不大。

那么，在叙事能力上，巴勒斯坦为何走向颓势呢？

03

在巴勒斯坦这片命运多舛的土地上，存在着多种故事。以色列和阿拉伯世界之间，一直都是你说你的，我说我的。

最广为人知的是，这里有三大宗教通向上帝之门的耶路撒冷。

在犹太教徒的世界里，耶路撒冷是犹太教第一圣城，是上帝的“应许之地”。上帝与犹太人之间存有契约，存放契约的 " 约柜 " 就在耶路撒冷，而犹太人则是“上帝的选民”。

在穆斯林的世界里，耶路撒冷是先知的城市。有一天晚上，先知穆罕默德经历了一段不可思议的旅程，他从麦加来到了耶路撒冷，在那里夜行登霄，与真主安拉相会。

除了宗教经典，双方还有各自的历史人文叙述，以证明自己与这片土地密不可分。

在以色列的叙事中，犹太人是这片土地的英雄。

犹太人离开迦南（现今的巴勒斯坦等地区）后，这片土地上的繁荣也随之消散，阿拉伯世界统治时期，这里文明更是持续衰退。

苦难的犹太人，在时空、历史和生活都错位了两千多年之后，最终回到了遥远的故土。

巴勒斯坦的土地上空空荡荡，等待着犹太复国主义者的回归和救赎，也只有犹太人才能让这片土地重新焕发生机。

部分犹太人的论点是，“巴勒斯坦人”原本并不存在。最底线说法也是，“巴勒斯坦人”这个概念，是在以色列建国之后才出现的。最有名的说法来自以色列前总理梅厄夫人。

1969年，梅厄在哈伦·拉希德庄园接受《星期日泰晤士报》专访时说过：“没有巴勒斯坦人这种东西，他们不存在。”

在阿拉伯世界的叙事中，伊斯兰文明在巴勒斯坦的土地上延续了上千年，而犹太人莫名消失了两千多年。对于某些犹太复国主义者极力否认的“巴勒斯坦人”概念，巴勒斯坦学者提出：“巴勒斯坦人”是一个古老的概念，早已与巴勒斯坦这片土地融为一体，先于犹太人而存在。反倒是犹太人，是这片土地上是边缘化的存在。

大部分巴勒斯坦人认可，“巴勒斯坦人”的国家身份感出现在犹太复国主义运动之前。小部分巴勒斯坦人则认为，“巴勒斯坦人”概念存在于人类有历史记载的最开始阶段。

从基本内容的叙事来看，犹太人和阿拉伯人都认为自己与巴勒斯坦这片土地有着宗教、历史、人文的紧密联系，而对方只是边缘化的人群而已。

04

如果说，基础内容的叙事，双方势均力敌的话，那么，1948年的第一次中东战争，是巴以之间至今难解的最大叙事冲突，也成为了双方叙事能力变化的重要转折点。

1947年11月29日晚间，联合国通过著名的“181号决议”。

根据决议，巴勒斯坦的土地上将建立两个国家：一个阿拉伯国家和一个犹太国家。

一本典型的以色列书籍会这样叙述当时的情况：

“11月30日，早上的8点12分，在通往耶路撒冷的路上，阿拉伯人组织了第一次针对犹太人的袭击。一辆载着21名犹太乘客的大巴正从内坦亚开往耶路撒冷，埋伏在路边阿拉伯人拦截大巴，残忍地杀掉了其中的5名乘客。二十分钟后，同一群暴徒又袭击了另一辆从哈德拉开往耶路撒冷的大巴，杀害其中2名乘客。”

“12月2日，阿盟委员会高层（AHC）下令对以色列的犹太平民展开为期三天的暴力袭击，攻击其商店和住宅。犹太人因此展开还击，这些战斗很快便蔓延为大规模冲突，继而引发了1948年的第一次中东战争。”

以色列方面的自我评价是爱好和平的。以色列第二任总理，第一任外交部长摩西·夏里特曾表示，以色列不断地寻求和平，但是阿拉伯世界不予回应。

以色列的叙事指向一件事，那就是阿拉伯世界挑起了战争。因此，在之后的70年里，以色列认为，阿拉伯国家应该为事情的后续发展，包括巴勒斯坦难民问题负全责。

那么，两辆大巴遇袭事件是故事的全貌吗？不一定。

历史学家本尼・莫里斯曾经暗示说：“巴士袭击并不一定与联合国决议相关，而是在回应犹太人此前针对阿拉伯人的一系列袭击”。在之前的一次袭击中，犹太人杀死了11名巴勒斯坦人。

曾经出任过驻巴勒斯坦高级专员的英国将军艾伦·坎宁安总结说：“阿拉伯人一开始的爆发，只是自发的未经组织的抗议联合国决议而已，而不是决心袭击犹太人”。

阿拉伯世界对于战争因何而起，是这样说的：

1948年的第一次中东战争是不可避免的，英国等西方大国强行在阿拉伯的心脏地带插入一个非穆斯林国家。而犹太复国主义者企图在巴勒斯坦建立一个排他的犹太国家。

1917年，英国外长贝尔福发表《贝尔福宣言》：“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族国家，并将尽最大努力促其实现”。宣言之后，掀起多轮犹太人回归故土的浪潮。

1947年，鉴于犹太人与阿拉伯人之间的暴力冲突不断升级，英国政府又决定从巴勒斯坦托管地脱身。

阿拉伯世界的的观点是，以色列及西方大国应该对巴以问题负全责。

当然，两种叙事相比较的话，以色列的“阿拉伯世界挑起战争”的说法，明显处于主流地位，有不少阿拉伯人也接受这样的看法。

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第一次中东战争，究竟是谁的错？谁该负责？这个源头问题，巴以一直争论不休。

无可争议的是，第一次中东战争以色列胜利而告终。

因此，另一个常见叙事是：“巴勒斯坦人是失败者，是消极的人群”。

1948年，犹太人根据联合国决议宣布建国“以色列”，而阿拉伯世界断然拒绝。

以色列方面指出，巴勒斯坦人不仅拒绝建国，还毫无理由地主动地离开了自己的家园。

以色列的政治学家本文尼斯蒂写道：

“在面对成千上万的阿拉伯人的时候，犹太人在战斗，这是犹太复国主义者深爱这片土地的明证。而阿拉伯人在第一次失败之后，就轻易地走了。在‘谁与这片土地更紧密相连’的竞争中，犹太复国主义者证明了自己的想法：阿拉伯人忽视这片土地，他们因此而失去了拥有它的权力。”

甚至还有说法是，犹太人做了很大努力说服他们的阿拉伯邻居留下来，但是这些努力最终失败了。

对此，巴勒斯坦人有不同的叙事。

比尔泽特研究中心收集的口述历史表明，当时有数千名巴勒斯坦农民卖掉了自己的土地和家里的金饰，用于购买枪支弹药对抗犹太人。还有数千巴勒斯坦人在企图返回家园的时候被杀害。

双方存在的叙事冲突是，巴勒斯坦人是否有效抗争过。

当然，从事实来看，以色列的确是更加强大。因此，以色列是“强大的、有决心的、有组织的、训练有素的”，巴勒斯坦是“弱小的，被动的，没有准备的”，这样的说法不仅以色列人认可，不少阿拉伯人也承认。

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“阿拉伯世界挑起战争”；“巴勒斯坦人是消极的人群”这两个叙事，让巴勒斯坦愈加被动。

在巴以问题中，巴勒斯坦可以说道一番的是，巴勒斯坦人流离失所的“受害者”故事。

以色列在提到巴勒斯坦难民的问题时，其说法是：巴勒斯坦人离开家园是战争的“副产品”。

巴勒斯坦则会使用“灾难”、甚至是“种族清洗”这样的词儿来形容当时的情况，认为战争只是以色列“种族清洗”巴勒斯坦人的手段。

然而，巴勒斯坦人的“受害者”叙事能否延续，也存在考验。

巴勒斯坦历史学家萨利赫·贾瓦德在书中写道：

“在日内瓦的国际红十字会的档案库中，我想找一些关于大屠杀的资料。因为我知道1948年发生大屠杀时，红十字会在现场。我搜遍了整个资料库，却只找到关于德尔亚辛大屠杀的记载。我问红十字会的工作人员，为什么其他的大屠杀资料被“清除”了？对方回答道：“没发生过‘种族清洗’那样的事儿”。

1948年4月9日清晨，犹太复国主义民兵组织，袭击了位于耶路撒冷的德尔亚辛村。100多名男女老少遭屠杀，一些人在死前遭肢解和强奸。这个事件被称为德尔亚辛大屠杀。

犹太复国主义者对巴勒斯坦人实行“种族清洗”或者“大屠杀”？这样的叙事，大多数人都没有听说过，所以自然觉得“没有这样的事儿”。

正如贾瓦德所描述的那样，德尔亚辛大屠杀之类的事件，已经慢慢淡出了人们的记忆。巴勒斯坦的“受害者”故事也许已经大打折扣。

回想文章开头的新闻，“受害者”？“恐怖分子”？在以色列的塑造下，巴勒斯坦人是巴以冲突的“受害者”形象或许早已不再清晰了。

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谁该为战争负责？巴勒斯坦人做有效斗争了吗？巴勒斯坦人是受害者吗？在以上的几个叙事冲突中，不难看出，自1948年开始，巴勒斯坦的叙事能力愈加堪忧，且一直处于下风。

其实，巴勒斯坦人的故事就是随着一次又一次的战争，越来越不成体系，走向碎片化的。

巴勒斯坦失去了曾经的城市，采法特、迈季代勒、第伯利亚、雅法、海法等等等等......那些城市里图书馆、文化馆、学校、书籍，所有的文化历史也随之消散了。

1948年，巴勒斯坦人失去了两份的报纸的纸质档案，Falastin和Al-Difa。

1967年，巴勒斯坦人失去了1948-1967年巴勒斯坦民族运动的政治资料。

1982年，以色列收走了巴勒斯坦研究中心（PRC）的大量资料。

类似的例子还有很多......

当然，巴勒斯坦人孱弱的叙事能力不仅仅是因为消逝的档案、书籍和文化，还与其自身薄弱的军事、政治、经济能力，以色列的封锁，外部世界的压力等因素息息相关。

这些因素相互作用，最终导致巴勒斯坦人的叙事能力每况愈下，与以色列的差距越拉越大。

巴勒斯坦人，究竟该如何续写自己的故事？

（看看新闻Knews记者： 章一叶 实习编辑：许三多）